どうすればWin-Winにできるのか in 『氷輪』①

 

Win-Win（ウィン・ウィン） とは？
「自分も勝ち、相手も勝つ」

取引などにおいて、関係する両者ともにメリットのある状態であること。
（はてなキーワードより。)

 

Win-Win …そんなことって、そうそう出来ますかね？

人にはそれぞれに考えや言い分があり、それは人の数だけあり、
互いの欲するところに食い違いがあるのは当然。
どこかでどちらかが折れないと、議論は永遠に解決をみないのでは？

 

意見のあわない人と組んで、すり合わせすることは大変です。
ましてや、それが集団と集団であればなお・・・

↑
と、私はそう考えていました。

 

 

では、どうすれば Win-Win を実現することが出来るのか？
長年のこの悩みにヒントを与えてくれたのが、
永井路子氏著作『氷凛』の中のワンシーンです。

 

自分たちの理念を理解し、取り入れて欲しいと願う僧団と、
利権の喪失を恐れ、それに反発する僧団との、
とてもクリアーな Win-Win の実現シーンです。

 

 

まずは、内容を振り返ります。

”｢氷凛｣を読むも、難しくて倒れそう”の記事でさわりだけ紹介いたしましたが↓

 

仏教界ではもはや常識であった 『授戒』の制度。
それを未だ持たない日本の為に、
請われてやってきた鑑真（がんじん）と唐僧たち。

 

 

授戒（じゅかい）というのは、７人の上僧立会いのもと行われ、
彼らに認められた者が『僧』として認められる・というシステムで、
日本には受戒を行える僧が、当時はまだ存在していなかったのです。

 

唐から鑑真一行が日本に到着したとき、日本の僧たちはこれをおおいに歓迎した。

 

しかし、いざ、
『日本の僧たちにも授戒を与えなければ』
という話になると、

とたんに
『どの範囲の僧にまでそれを適用するんだ？まさか、改めて高位の僧まで
それを受けねばならないんじゃないだろうな？』
という議論が、日本側の僧たちから沸きあがった

(´～｀；)

 

*★*―――――*★*―――――*★*―――――*★*―――――*★*

 

唐から来た僧たちの考える『僧とはいかにあるべきか』と、
日本で独自に発達をみせた(？)仏教界というものとは
だいぶの誤差がすでに生じており、

 

唐僧が
”僧の集団を平和裏に維持すること”を理念に同志的結束が根本であるのに対し、
日本では

仏教は、国家権力の保護と育成のもとに成り立っていた。

 

当時の日本の僧は

国家が資格を認めて、税を免じ、生活費を支給していたそうで、
いわば公務員のような（国立大学の教授に近い）存在だったそうです。

 

そこへ唐僧がやってきて、授戒を受けよというもんだから、
日本の僧たちは

 『資格を取り消されてしまっては大変！』 と、危機感を感じ、
反発し始めた・といわけです。（食いっぱぐれる心配ね）

著者は、
『国立大学の教授が、外来の学者の前でもう一度試験しなければ
教授の資格を剥奪される、と申し渡されたとしたら』
と、日本僧の心境を上手く表現されています

(;^□^)

 

 

僧団の輪と戒律を重んじ、（上僧であろうとも）僧とは何かを再確認する必要がある、
と考えている唐僧に対し、
『我々を僧として認めないというのか！（食いっぱぐれてたまるか）』
という日本の僧の反発。

 

ついに、彼らは

興福寺にて”公式の議論”をおこなうという事態に至った

ゞ(`□´ )

 

*★*―――――*★*―――――*★*―――――*★*―――――*★*

 

唐僧たちは、思託（したく）という中長老格の僧を中心に、興福寺にやってきた。
鑑真渡日に、最初から付き従っていた僧は彼一人であり、
鑑真の〈日本に授戒を伝える〉情熱の理解者であったろう

と著者はおっしゃっています。

 

一方、日本側の僧ですが、
その中に彼ら唐僧を出迎え、歓迎した賢璟（けんよう）も入っていた…

（あの時歓迎してくれたのに？って感じ）

 

*★*―――――*★*―――――*★*―――――*★*―――――*★*

 

両者は通訳を介して論争を始めた。

 

日本側の賢璟（けんよう）がうったえかけた。
我々があなたたち唐僧を出迎えた日、一緒に行道（ぎょうどう）をしたではないか・と。
その作法が寸分も違わぬものであったことをあげ、
それでも我らを僧とは認めないのか・と。

 

僧は、毎日決まった時刻に行道というものを行うそうで、
唐僧たちは、河内入りした当日も時刻に従って行道を行った。
その時、迎えに行った賢璟一行も、了解を得て
供に行道を行っていたのだった。

 

しかし、賢璟のうったえに思託はこう答える。
作法は心得ねばならないが、それだけが全てではない・と・・・

 

恐ろしく汚い字ですが、その辺りを漫画っぽく仕立てました↓
(少々セリフを省略してます)

（当時の装束、思託や賢璟の容貌は、私個人の想像です。）

 

賢璟（けんよう）はなおも食らいつく。
「すれば、僧の資格は」
｢授けられた戒を保つことです｣
｢それならば私どもはかなり厳しく戒を守っております｣
｢その戒は誰から授けられましたか｣
｢誰からというものではありません｣

適当な師が居ない時は、自誓すれば比丘(僧)になれる、
という内容の本のことを持ち出す賢璟。

しかし、
思託もその本のことは知っていた。

その上で、

それが偽経・邪道とされる
疑いについて論理的に説き伏せる。

 

「・・・・・・。」
賢璟は沈黙せざるを得なくなった。
(内心はたぶん怒りでブルブルしてる。)

 

さて、
互いの思惑がぶつかってしまい、プライドや失職の不安もからんで
和合・解決の見えてこないこの状況。

 

あなたならが思託(唐僧側)なら、

ここでどうしますか？

 

まぁ、私なら、
『バーロイ、僧のくせに自分の身のことばっか考えて情けない奴だ！
お前らみんな僧じゃねぇよ・帰りやがれボケ！』
というニュアンスで（笑）キレて追い返しておわり！
何も解決になりません。
ましてや、Win-Win ではありません。

 

こんな難儀な状況で、しかし、思託は
自己防衛で躍起になっている賢璟を無理なく説得。

プライドを傷つけることも無く賢璟は気持ちを切り替えるに至る。
しかも、

後に「持戒の高僧」とたたえられ、
鑑真亡き後は

唐僧たちのために良き理解者、協力者となったのである・・・。

 

 

 

思託は

どのようにして Win-Win を実現したのでしょう？

 

 

②につづきます⇒